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孙子研究院

《孙子兵法》的美学价值

发布时间:2020-08-05

《孙子兵法》作为兵学经典,蕴含的极大的美学价值也是显而易见的,美学作为一门相对独立的学科,与哲学、心理学有着密不可分的关系,研究《孙子兵法》的美学价值,对研究其哲学、心理学价值乃至整个《孙子兵法》体系的知识含量,都大有裨益。
  1、兵法是艺术
  兵法是一种文化,是中国传统文化的重要分支,与我们通常所说军事艺术、战争艺术、指挥艺术等一样,兵法也是艺术。因此,连绵不断的史书多将兵书著录《艺文志》。围绕兵法,古人还创作了许多脍炙人口的传奇故事,如鬼谷子夜授兵法与孙膑,黄石公三折张良授其兵法于圯上,等等。在现代,兵法常被收入文学选集,有的篇章还被选进中学语文课本。从古至今,作家在进行军事题材文学创作时,兵法亦是必不可少的素材,而作家对兵法愈精通,其作品也就愈精采,甚至成为不朽名著,如《三国演义》。
  艺术是离不开美的,离开美就不成其为艺术。兵法同书法。文法一样,不乏美学原则。《孙子兵法》作为中国古代兵法的代表,也是兵法艺术美的代表。孙武作为兵学鼻祖,对中国古典美学的产生与发展,亦有开山之功。
  我国先秦思想家的典籍中,经常讨论的观念在《孙子兵法》中出现的频率也相当高,如理、法、知行、信、勇、阴阳、变化、生死、气、有无、虚静、极等等。建立在这些思想观念基础之上的中国古典美学,其基本范畴和重要命题有:兴、观、群、怨、比兴、美刺、诗教、神思、文质、言志、缘情、阴阳、柔刚、挛化、生死、气、有无、虚静、极等等。中国艺术又是主张由“艺”讲“道”的,所追求的是“艺”、“道”合一的高境界,这种境界既是道德的同时又是审美的。上述这些美学基本范畴和重要命题在《孙子兵法》中都有出神入化的表现,灿烂的“艺”赋于“道”以形象和生命,“道”给予“艺”以深度和灵魂,而且来得更深刻、更早,远在其他思想家之上。这并非恣情溢美,前人早有定评。清入孙星衍《孙子略解·序》中说:“诸子之文皆由没世之后,门人小子撰述成书,惟此是其(孙武)手定,且在《列》、《庄》、《孟》、《荀》之前。”宋人郑厚《艺圃折衷》中说:“孙子十三篇,不惟武人之根本,文士亦当尽心焉。其词约而缛,易而深,畅而可用,《论语》、《易》、《大》、《传》之流,孟、荀、扬诸书皆不及也。”如果我们借用评价书法“神、妙、能”三品来评价《孙子兵法》的话,那《孙子兵法》无疑应属神品。