《孙子兵法》的美学价值

《孙子兵法》作为兵学经典，蕴含的极大的美学价值也是显而易见的，美学作为一门相对独立的学科，与哲学、心理学有着密不可分的关系，研究《孙子兵法》的美学价值，对研究其哲学、心理学价值乃至整个《孙子兵法》体系的知识含量，都大有裨益。
　　1、兵法是艺术
　　兵法是一种文化，是中国传统文化的重要分支，与我们通常所说军事艺术、战争艺术、指挥艺术等一样，兵法也是艺术。因此，连绵不断的史书多将兵书著录《艺文志》。围绕兵法，古人还创作了许多脍炙人口的传奇故事，如鬼谷子夜授兵法与孙膑，黄石公三折张良授其兵法于圯上，等等。在现代，兵法常被收入文学选集，有的篇章还被选进中学语文课本。从古至今，作家在进行军事题材文学创作时，兵法亦是必不可少的素材，而作家对兵法愈精通，其作品也就愈精采，甚至成为不朽名著，如《三国演义》。
　　艺术是离不开美的，离开美就不成其为艺术。兵法同书法。文法一样，不乏美学原则。《孙子兵法》作为中国古代兵法的代表，也是兵法艺术美的代表。孙武作为兵学鼻祖，对中国古典美学的产生与发展，亦有开山之功。
　　我国先秦思想家的典籍中，经常讨论的观念在《孙子兵法》中出现的频率也相当高，如理、法、知行、信、勇、阴阳、变化、生死、气、有无、虚静、极等等。建立在这些思想观念基础之上的中国古典美学，其基本范畴和重要命题有：兴、观、群、怨、比兴、美刺、诗教、神思、文质、言志、缘情、阴阳、柔刚、挛化、生死、气、有无、虚静、极等等。中国艺术又是主张由“艺”讲“道”的，所追求的是“艺”、“道”合一的高境界，这种境界既是道德的同时又是审美的。上述这些美学基本范畴和重要命题在《孙子兵法》中都有出神入化的表现，灿烂的“艺”赋于“道”以形象和生命，“道”给予“艺”以深度和灵魂，而且来得更深刻、更早，远在其他思想家之上。这并非恣情溢美，前人早有定评。清入孙星衍《孙子略解·序》中说：“诸子之文皆由没世之后，门人小子撰述成书，惟此是其（孙武）手定，且在《列》、《庄》、《孟》、《荀》之前。”宋人郑厚《艺圃折衷》中说：“孙子十三篇，不惟武人之根本，文士亦当尽心焉。其词约而缛，易而深，畅而可用，《论语》、《易》、《大》、《传》之流，孟、荀、扬诸书皆不及也。”如果我们借用评价书法“神、妙、能”三品来评价《孙子兵法》的话，那《孙子兵法》无疑应属神品。